黄鸣乔:《天学传概》

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所属分类:明末天主教

黄鸣乔:《天学传概》

载《徐家汇藏书楼明清天主教文献》,台北:方济出版社,1996,第4册,第1805-1858页。

 

上海大学历史系研究生陆军 录入

 

本文介绍:黄鸣乔版《天学传概》是晚明天主教作品。黄鸣乔,字启荣,号友寰,福建莆田人。于崇祯十二年(1639)撰《天学传概》。徐宗泽神父《明清间耶稣会士著译提要》著录,谓:“是一本天主教传入中国之简史。末言天主教之见重于朝廷及西士之品格,此足证天主教之为真教”。黄鸣乔非天主教徒,更非耶稣会士,徐宗泽神父之著录,实为误收。

 

《天学传概》

 

正文:中国之有天主教也,昉自唐贞观九年。维时大秦帝国有阿罗本者[1],奉经像以太宗诏行天下,名曰景教[2],累朝崇重。所称盛德元勳如房、杜及汾阳[3]诸公,皆投诚禀仰,为之羽翼,事载关中碑颂[4],可考也。厥后山海修阻,西士不获接踵,渐至沉晦。万历初,泰西利先生玛竇者,偕友数人,航海九万里,来贡方物。因献天主经像,蒙神宗皇帝供奉御前,赐竇等宠晏,太官受禄,由京敷教,译经著书。一时硕彦,翕然景从,迄今广被。利公殁,礼部题请奉旨叙卹,赐葬阜城门外地二十畝、房屋三十八间,为其同会庞迪我等,供奉天主及祝釐之所。至天启癸亥[5],旨召西士龙华民、阳马诺等,赴京听用。今上三年,虜氛告急,华民,陆若汉等,矢志效忠,率西洋住粤士民公沙[6]等贡銃,宁远、涿州屡用退敌,奉旨赐名【神威】。迨登莱之役,公沙等尽忠死难,皆蒙恩赐祭葬,又礼部题蔍,以西儒罗雅谷、汤若望、邓玉函等,精习历法,旁通诸学,随蒙钦召入京。同大学士徐[7]等,开局修历,进呈预览历书一百四十余卷,考谬订差,积劳有日,至崇祯九年,历法告成。值虜迫城下,兵部疏薦雅谷等料理御前,领发神器。虜退城守有功,疏覆西儒守素学道,不愿官职,劳无可酬,蒙旨优给田房以资口食。是西儒之传教于斯者,历历著功于朝,受恩高厚,正足见其学之纯粹,而教之不诬也。

且其立教要旨,以事天地主宰为宗,本以宗孝慈爱为工夫,以悔罪投诚、预备生死大事为究竟,一切懿训良规,悉皆公正,於以护身,灵风世俗,岂惟裨益良多,抑亦捨此一教,救拔无门。至于闢除邪教,尤为振人心、循天理之要端。世人不察,反讶为非,或有因其不用楮钱,讹为不奉祖宗。不知天教诫,最重者第一诫,孝敬父母。生则养,尽志尽物,殁则事,如生如存,载在经典,昭然可据,岂有导人不孝不顺之理乎?至于非鬼之謟,《鲁论》[8]所讥,纸锭之烧,《家礼》[9]已斥。古来真儒正道原是如此,何独于天学而疑之?或又见行教者不受无名之餽,问反施济于人,不審从来,意其擅黄白之术[10]。不知诸儒涉远行教,本国雅重其德,岁给廪餼附商,而欲使其足己无营,一心谋道。其在京者,又蒙皇家优给,岂有异术费人揣摩乎?且向之贡銃効死,与夫退贼有功者,忠义之诚,可贯金石;正修之行,无愧圣贤!此固阁部名公以及一时高贤,相与论说讲求,知其踪迹,毫无阴翳;夫安德而横诬也?乃有玉石不可分,欲以天主圣教,与无为左道同观者。亦思无为之教,妖幻拂经,愚昧坠其局中,往往至于灭伦犯义。天教则至真至确,掖人于善,必欲其力;阻人于恶,必欲其尽。诸所著述,皆可上告之圣君贤相,以赞襄治理;下证之杰士英人,以修明学术。今以除邪之故,而波及之,是犹穮蓘之家,芟稂薙莠,併嘉穀而除之也。是岂祛邪崇正者,所宜出此者?

今上丁丑[11]冬,有“以修历推测有违,反诽天学,干冒宸聪,奉旨等推测疎远,已有旨了。何得更端求胜,且本內內毁灭等语,全无忌惮”。又十一年礼部题叙汤若望等“创法讲解”之功,又荐其“道气冲然,理应褒异”,遂蒙谕旨,特赐扃楔,署曰“钦褒天学”。煌煌天语,嘉矜远人,可谓渥矣。今吾闽之初敷教者,为艾先生儒略。原与诸西儒同居京国,继为相国文忠叶公[12]屈致入闽。凡当道大人,缙绅先生,接其德範者,莫不破格优礼,绝无异端。论年来有从他方泛海擅入福宁地方,致生群疑,随蒙当道斥回本国。又因白莲、无为,异教扰乱,或有混紫为朱,拍薰为蕕,诚恐一时或有未詧,而正学偶致沉溟。以故泉興[13]诸绅衿,各具呈守道台前,仰祈谆瑜,以扬道风。蒙守道曾公祖[14],于《莆牒》判云:“艾儒略与利玛窦,同社同业,自入中国来,向以讲道迪德为务,并无他营,与异端不同。仰福州府查行缴后。”又判《泉牒》云:“西士艾儒略,学道人也,其修诣与吾儒不同者,岂可与无为邪教同类而共逐之乎?仰府给示,并谕各县照行。”夫以圣天子之礼,待既如彼士大夫之公谕,又如此直道在人,当有能办之者。但虞以讹传讹,或致鴞变并视,为此揭其大概,以告达人。

倘欲备详,则有天学诸书行世,且有传教西儒可以面证。是所望于有道君子,虚衷稽寔,共扶正道,庶几不负历朝柔远至意,亦得慰嘉宾远来,迪善补益王化一段苦心也。

明崇祯十二年己卯    壬辰进士福建黄鸣乔撰

 

 

[1] 阿罗本:唐代来华之传教士,《唐会要》卷49作“波斯僧阿罗本”。贞观九年(635)入长安,至唐高宗仍受封“镇国大法王”。其宗教地位相当于省主教兼中国景教总监督。

[2] 景教:唐代对传入中国基督教列斯托利派之称谓。

[3] 房、杜及汾阳:房玄龄、杜如晦和郭子铭。

[4] 关中碑颂:指《大秦景教流行中国碑》。碑立于唐德宗建中。

[5] 天启癸亥:天启三年,1623年。

[6] 公沙:即公沙的西劳,外文名Goncalvo Teixeira Gorrea(?-1632)。崇祯二年率葡萄牙士兵四百名,大炮十尊,自澳门启程,解救为后金所困涿州。功成,赴京受赏,崇祯赐西洋大炮为“神威大将军”。后阵亡于山东登莱。曾撰,《西洋大统来历略说》

[7] 大学士徐:徐光启。当时徐光启主持崇祯立法修撰。

[8] 《鲁论》:即《论语》

[9] 《家礼》:旧题宋朱熹撰,五卷附录一卷,记冠婚丧祭等礼仪规范。清人考证或非朱熹撰写

[10] 黄白之术:道家所谓炼丹化成金银之法术。

[11] 丁丑:崇祯十年,1637年

[12] 文忠叶公:叶向高。叶向高延耶稣会士艾如略入闽传教,详细《三山论学记》

[13] 泉興:福建泉州地区

[14] 曾公祖:曾樱